مشاورات لتشكيل حكومة ام لابرام “صلح الحديبية ؟؟” * بقلم : مصطفى المتوكل

 ((باسمك اللهم)
(هذا ما صلح عليه محمد بن عبد الله سهيل بن عمرو)
و(اصطلحا على وضع الحرب بين الناس عشر سنين يأمن فيهم الناس ويكف بعضهم عن بعض.)
( على أنه من قدم مكة من أصحاب محمد حاجاً أو معتمراً، أو يبتغى من فضل الله فهو آمن على دمه وماله، ومن قدم المدينة من قريش مجتازاً إلى مصر أو إلى الشام يبتغي من فضل الله فهو آمن على دمه وماله).
(على أنه من اتى محمداً من قريش بغير إذن وليه رده عليهم ومن جاء قريش ممن مع محمد لم يردوه عليه.)
و(أن بيننا عيبة مكفوفة، وأنه لا إسلال ولا إغلال.)
و(أنه من أحب أن يدخل في عقد محمد وعهده دخله، ومن أحب أن يدخل في عقد قريش وعهدهم دخل فيه.)
و(أنك ترجع عنا عامك هذا، فلا تدخل علينا مكة، وأنه إذا كان عام قابل خرجنا عنك فدخلتها بأصحابك فأقمت بها ثلاثاً، معك سلاح الراكب السيوف في القرب ولا تدخلها بغيرها.)
وعلى (أن الهدى حيث ما جئناه ومحله فلا تقدمه علينا).

 ويطرح في السياق السابق التساؤل عن مبررات الاستناد الى استدعاء” حلف الفضول” الذي هو من الاحلاف المبرمة في الجاهلية والذي حضره    محمد بن عبد الله  بن عبد المطلب و هو غلام  … حيث توافق وتعاهد  بنو هاشم وبنو تميم وبنو زهرة على أن: لايظلم أحد في مكة إلا  انصفوه واعطوه حقه  .وذلك  بعد ان اشتكى صاحب بضاعة من ظلم بعدم استلامه لثمنها من منتزعها منه …وفيها قال الرسول الكريم  : «لقد شهدت مع عمومتي حلفاً في دار عبد الله بن جدعان ما أحب أن لي به حمر النعم ، ولو دعيت به في الإسلام لأجبت».

فمن في النازلة المعاصرة يشبه من انتزع منه حقه في الجاهلية ؟ وهل تكليف شخص ثان بمهمة سحبت من سابقه  يوصف بانه انتزاع لحق ..يستدعي  من القوم في مغربنا ان يجتمعوا  لابرام ” صلح ” جديد لرد الحق للمنتزع منه ؟